Betreten und Verlassen der Toilette

1. Betrete mit dem linken Fuß und verlasse mit dem rechten.[1]

2. Sprich folgendes Bittgebet, wenn du die Toilette betrittst:

((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ))

O Allah ich suche Zuflucht bei dir vor Al-Khubth und Al-Khabaa`ith. [Al-Bukhaari, Das Buch der Waschung, Hadiith 142; Muslim, Das Buch der Menstruation, Hadiith 375.]

3. Sprich folgendes beim Verlassen:

((غُفْرَانَكَ))

Ich bitte Dich (Allah) um Vergebung.

Menschen nutzen das Badezimmer viele Male am Tag und in der Nacht. Wenn sie diese Sunan für das Betreten und Verlassen jedesmal verrichten, wenn sie gehen, erfüllen sie zwei Sunan für das Betreten und zwei Sunan für das Verlassen.

Al-Khubth und Al-Khabaa’ith – Diese sind männliche und weibliche Teufel.[2] Um vor ihren Übeln von Allah geschützt zu werden, sollte man Zuflucht vor ihnen beim Betreten der Toilette suchen. Die Toilette ist eines ihrer Aufenthaltsorte.

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[1] Kein Beweis wurde für das Betreten mit dem linken Fuß und das Verlassen mit dem rechten gefunden. Deswegen scheint es, dass allgemeine Beweise darauf hinweisen, dass man pflegen sollte die Rechte für Gutes und die Linke für das Gegenteilige zu verwenden.

[2] Es gibt zwei Ansichten bezüglich der Bedeutung von Al-Khubth und Al-Khabaa’ith. Die Erste ist, dass es alles Schlechte und Schlechthandelnde bedeutet und die Zweite ist, dass es männliche und weibliche Teufel bedeutet. Der Sheikh folgt der letzten Ansicht.

Sunan des Aufwachens

بسم الله الرحمان الرحيم

II Aufwachen II

1. Wische die Spuren des Schlafs mit den Händen aus dem Gesicht:

Imaam An-Nawawii und Ibn Hajar sagten aus, dass dieses Wischen erwünscht ist, basieren auf folgendes:

Als der Gesandte Allahs, sallallahu ‘aleihi wa sallam, aufwachte, richtete er sich auf und rieb die Spuren des Schlafes mit seinen Händen aus seinem Gesicht. [Al-Bukhaarii, Das Buch der Waschung, Hadiith 183.]

2. Sprich das Bittgebet für das Aufwachen:

((الْحَمْدُ اللهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ))

Gepriesen sei Allâh, der uns wiederbelebt hat, nachdem er uns den Tod gegeben hat und zu Ihm ist die Rückkehr. [Al-Bukhaarii, Das Buch der Bittgebete, Hadiith 6312.]

3. Benutze einen Siwaak:

Wenn der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, von der Nacht (vom Schlaf) erwachte, pflegte er seinen Mund mit einem Siwaak zu reinigen. [Al-Bukhaarii, Das Buch der Waschung, Hadiith 245; Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 255.]

4. Schnupfe Wasser:

Wenn jemand von euch aus seinem Schlaf erwacht, soll er dreimal Wasser schnupfen. Denn gewiss Shaytaan verbringt die Nacht im oberen Teil der Nase. [Al-Bukhaarii, Das Buch des Anfangs der Schöpfung, Hadiith 3295; Muslim, das Buch der Reinigung, Hadiith 245. Der Wortlaut ist der des Muslim.]

5. Wasche beide Hände dreimal:

Wenn jemand von euch aus dem Schlaf erwacht soll er seine Hände nicht in ein Gefäß tauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat…[Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 278.]

Einleitung des Autors (Mehr als 1.000 Sunan…)

Einleitung des Autors

Alles Lob gebührt Allah, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen, dem Großzügigsten, dem Allmächtigen, dem Wender der Herzen und der Sicht, Der Kenner des Offenkundigen und des Verborgenen. Ich preise Ihn beständig am Abend und am Morgen.

Und ich bezeuge, dass Muhammad, sallallahu ‘aleihi wa sallam, Sein auserwählter Gesandter ist; möge der Friede und Segen Allahs auf ihm und seiner Familie, seinen Frauen und Gefährten, alle von ihnen verdienen Erhöhung und Ehrerbietung, ein Lob, welches immerwährend ist, wie der Tag und die Nacht.

Um fortzufahren: Die wichtigste Sache, die ein Muslim beachten kann und worauf er in seinem täglichen Leben aufpassen kann ist, dass er im Einklang mit der Sunnah des Gesandten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, handelt, sei es die Sunnah seiner Harakaat oder Sakanaat, die Sunnah seiner Handlungen – bis die Person sein Leben im einklang mit der Sunnah des Gesandten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, geordnet hat, vom Morgen bis zum Abend.

Dhun-Nun Al-Masri sagte:

Von den Zeichen der Liebe zu Allah, ist das Befolgen der Handlungen, des Verhalten, der Anordnungen und Empfehlungen des Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam.

Allah, subhanhu wa ta’ala, sagt:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

„Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah und vergibt euch eure Sünden. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.” (3:31)

Hasan Al-Basri sagte:

Das Zeichen ihrer Liebe (für Allah) ist in ihrem Festhalten an der Sunnah ihres Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam.

Die Stufe eines Gläubigen wird durch sein Befolgen des Gesandten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, gemessen. Er ist höher und erhabener bei Allah, hinsichtlich des Ausmaßes seiner Praktizierung der Sunnah.

Aus diesem Grund stellte ich diese kurze Abhandlung zusammen, um die Sunnah des Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, in den Angelegenheiten der Muslime zu beleben, ob es in ihren täglichen Leben, Anbetung, Schlafen, Essen und Trinken, Umgang mit Menschen, in Ihrer Reinigung, Betreten und Verlassen ihrer Häuser, Bekleiden und alle verbleibenden Handlungen betreffend der Harakaat und Sakanaat.

Es ist interessant zu bemerken, dass wenn jemand von uns etwas Geld verlieren würde, wie beunruhigt und besorgt wir sein würden und wie viel Aufwand wir betreiben würden, um es wieder zu finden.

Aber wie viele Sunan haben wir verloren in unserem Leben? Betrübt uns das? Haben wir danach gestrebt sie in unsere Leben wiederzubeleben?

Eine der Probleme, die wir erleiden, ist, dass wir begonnen haben den dinar und dirham mehr zu schätzen und zu verehren als die Sunnah. Wenn den Leuten gesagt würde, dass wer auch immer eine Sunnah von den Sunan des Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, verrichten würde einen bestimmten Betrag an Geld erhalten würde, dann würdest du sie gewiss willig und bestrebt, die Sunnah in all ihren Angelegenheiten zu verrichten, vom Morgen bis zum Abend, vorfinden.

Warum? Allein aus dem Grund, dass sie etwas Geld für jede praktizierte Sunnah verdienen wollen.

Wie soll uns dieser Besitz nutzen, wenn wir in unseren Gräbern platziert werden und der Staub der Erde auf uns geschüttet wird?

Allah, subhanahu wa ta’ala, sagt:

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَاوَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ

„Nein! Vielmehr zieht ihr das diesseitige Leben vor, während das Jenseits besser und beständiger ist.” (87:16-17)

Die Sunan, die in diesem Büchlein erwähnt wurden, sind die Dinge, für die derjenige, der sie verrichtet, belohnt wird, während er nicht für die Unterlassung bestraft wird.

Außerdem sind es jene Dinge, die am Tag und in der Nacht wiederholt werden und deshalb sich innerhalb des Vermögens und Möglichkeit für jeden, sie zu verrichten, befinden.

Ich ermittelte, dass es für jede Person möglich ist, wenn sie danach strebt diese täglichen Sunan zu verrichten, nicht weniger als eintausend Sunan täglich zu verrichten, alle Aspekte ihres Lebens abdeckend.

Dieses Büchlein erwähnt mehr als die Klärung des einfachsten Weges diese Sunan anzuwenden. Wenn der Muslim begehrt ein Tausend Sunan am Tag und in der Nacht zu verrichten, würden dies etwa dreizigtausend Sunan im Monat sein.

Schaut auf die Person, die gegenüber diesen Sunan ignorant ist oder sie kennt, aber nicht nach diesen handelt: Wie viele Stufen und Löhne hat er für sich selbst verloren? Gewiss er ist wahrhaftig benachteiligt.

Von den Nutzen des Festhaltens an der Sunnah sind:

- Den Grad der Liebe zu erreichen – Die Liebe Allahs, subhanahu wa ta’ala, für seinen Diener.

- Es ist ein Hilfsmittel zur Kompensierung für etwaige Mängel in den obligatorischen Handlungen.

- Es ist ein Schutz davor Neuerungen zu verfallen.

- Es zeigt die Verherrlichung dieser Dinge, die die Religion Allahs[1] repräsentieren.

Bei Allah, oh Ummah des Islams, belebt die Sunnah eures Gesandten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, in allen Aspekten eures Lebens, denn die Sunnah ist der Beweis eurer vollständigen Liebe für den Gesandten Allahs, sallallahu ‘aleihi wa sallam, und ein Zeichen eurer Aufrichtigkeit in eurer Anhängerschaft ihm gegenüber.

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[1] Verherrlichung in diesem Sinne bedeutet daran festzuhalten oder sich etwas zu fügen.

Sunan Reihe “Mehr als 1.000 Sunan, jeden Tag und Nacht”

بسم الله الرحمان الرحيم

Mehr als 1.000 Sunan, jeden Tag und Nacht

Insha Allah starten wir hier eine Sunan- Reihe, welche sich auf die Zusammenstellung des Shaykh Khaalid Al-Husaynan mit dem Titel “Mehr als 1.000 Sunan (Aussagen und Handlungen des Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam), jeden Tag und Nacht” stützt.

In dieser Zusammenstellung befinden sich authentisch überlieferte Sunan, die jeder Muslim zu verschiedenen Anlässen im Laufe eines Tages auf einfache Art und Weise anwenden kann. Verinnerlicht man diese Sunan, so kann man täglich bis zu 1.000 Sunan verrichten, die gespickt sind mit großartigem Lohn.

Im Befolgen und Nachahmen unseres geliebten propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, ist wahrlich ein gewaltiger Segen, wenn wir es nur wissen!

Möge Allah, subhanahu wa ta’ala, dieses Vorhaben segnen und uns mit nützlichem Wissen austatten, welches gefolgt wird mit entsprechenden Handlungen. Was für ein vortreffliches Vorbild ist unser geliebter Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, wie Allah, subhanahu wa ta’ala, uns mitteilt im Qur’an:

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“Ihr habt ja im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild, (und zwar) für einen jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allahs viel gedenkt.” (33:21)

Schutz vor Jinn in den Häusern

بسم الله الرحمان الرحيم

Schutz vor Jinn in den Häusern

Sheikh al-Islaam ibn Taymiyyah, rahimahullaah, sagte:

Alle Nationen glauben an die Jinn und sie hatten viele Begegnungen mit ihnen, welche zu lange dauern würde sie zu beschreiben.

Majmuu‘ al-Fataawa, 19/32

Ihre Kräfte sind stärker als die des Menschen, wie Allaah (in der ungefähren Bedeutung) sagt:

„Ein ‘Ifriit (unüberwindlicher) von den Ginn sagte: „Ich bringe ihn (den Thron der Königin von Saba‘) dir, bevor du dich von deiner Stelle erhebst.” (al-Naml 27:39)

Es war eine große Distanz zwischen Sulaymaan (Friede auf ihm) und der Königin von Saba‘.

Allaah gab den Jinn die Fähigkeiten die Form zu ändern oder zu fliegen, usw., aber trotz ihrer großen Fähigkeiten haben sie keine Kontrolle über den rechtschaffenen Diener Allaahs. Allaah sagt (in der ungefähren Bedeutung):

„Gewiss, über Meine Diener (d.h. die wahren Gläubigen des islamischen Monotheismus) hast du keine Macht.” Und dein Herr genügt als Sachwalter.” (al-Isra‘ 17:65)

„Doch hatte er (Ibliis – Satan) keine Macht über sie; (es geschah) nur, damit Wir in Erfahrung bringen, wer an das Jenseits glaubt, und (ihn unterscheiden) von demjenigen, der darüber im Zweifel ist.” (Saba‘ 34:21)

Auch der Shaytaan räumte dies ein und sagte:

„Er (Ibliis – Satan) sagte: „Mein Herr, darum, dass Du mich in Verirrung hast fallen lassen, werde ich ihnen (der Menschheit) ganz gewiss auf der Erde (das Böse) ausschmücken und sie ganz gewiss allesamt in Verirrung fallen lassen, außer Deinen Dienern, den auserlesenen unter ihnen.” (al-Hijr 15:39-40 – ungefähre Bedeutung)

Vielmehr hat er Kontrolle über diejenigen Leute, die mit seinem kufr übereinstimmen und ihm willig Folge leisten, wie Allaah uns (in der ungefähren Bedeutung) mitteilt:

„Gewiss, über Meine Diener hast du keine Macht, außer wer dir von den Ghaawuun (den Mushrikuun und jenen, die fehlgehen, Kriminellen, Polytheisten und Schlecht Handelnden) folgt.” (al-Hijr 15:42)

Allaah könnte ihnen (den Jinn) Kraft über Gläubigen verleihen, auf Grund ihrer Sünden, wie der Prophet, sallallahu ‘aleihi a sallam, sagte: „Allaah ist mit dem qaadi (Richter) solange er nicht ungerecht ist; wenn er ungerecht ist, dann hat Allaah nichts mit ihm zu tun und wird den Shaytaan verursachen mit ihm zu sein.” Berichtet bei al-Haakim und al-Bayhaqi; von al-Albaani in Sahiih al-Jaami‘, 1823, als hasan klassifiziert.

Der Muslim muss, vor allem anderen, sich selbst mit der Waffe des Glaubens und rechtschaffenen Taten ausrüsten, denn diese sind die besten Vorsorgen, die er haben kann und die besten Mittel die Pläne der Teufel unter den Menschen und Jinn zu vereiteln.

Du musst deine Beziehung mit Allaah stärken, denn Er ist Derjenige, auf Den du dich verlassen solltest. Gedenke Allaah in allen Situationen und strebe danach deine Zunge mit dem ständigen dhikr (Gedenken Allaahs) zu beschäftigen. Niemand kann eine bessere Vorsorge gegen den Shaytaan ausfindig machen, als das Gedenken Allaahs. Es wurde in einem sahiih Bericht vom Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, berichtet, dass Allaah Yahya ibn Zakariya fünf Dinge auferlegte, welche er tun sollte oder den Kindern Israels auftragen sollte zu tun, eines davon war: „Ich trage dir auf Allaahs zu gedenken, denn das Gleichnis dessen ist das eines Mannes, dessen Feind hinter ihm her ist, bis er zu einer starken Festung gelangt, wo er sich vor ihm schützt. Ähnlich kann eine Person sich selbst nicht gegenüber dem Shaytaan schützen, außer durch das Gedenken Allaahs.” Durch al-Albaani als sahiih in al-Tirmidhi klassifiziert.

Rezitiere beständig die dhikr, welche vom Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, überliefert wurden, wie den dhikr beim Betreten der Toilette, beim Geschlechtsverkehr, beim Hören des Kreischen des Esels, beim Betreten des Hauses, am Morgen und am Abend, beim Schlafengehen und in anderen Umständen und zu anderen Zeiten, für die ein spezifisches dhikr vom Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, überliefert wurde.

Diese dhikr wurden zusammengestellt in Büchern wie, al-Adhkaar von al-Nawawi, al-Kalim al-Tayyib von Ibn Taymiyyah,und Husn al-Muslim [auf Deutsch hier erhältlich: www.muslim-buch.de] von al-Qahtaani.

Du solltest ebenfalls viel aus dem Qur’aan im Haus lesen, speziell Suurat al-Baqarah. Ahmad (7762) und Muslim (780) berichteten von Abu Hurayrah, radiallahu ‘anhu, dass der Gesandte, sallallahu ‘aleihi wa sallam, sagte: „Macht eure Häuser nicht zu Friedhöfen, denn der Shaytaan flieht aus einem Haus, in welches Suurat al-Baqarah gelesen wird.”

Du solltest ebenfalls dein Haus von allem bereinigen, was Ungehorsam gegenüber Allaah beinhaltet, wie die Aufbewahrung von Bildern und Hunden. Abu Talhah, radiallahu ‘anhu, berichtete, dass der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, sagte: „Die Engel betreten kein Haus, in welches sich ein Hund oder ein Bild befindet.” Berichtet bei al-Bukhaari, 3322; Muslim, 2106.

Wenn sich keine Engel im Haus befinden, wird es zu einem Wohnsitz der Teufel.

In Bezug auf das Lesen von Suurat al-Muzzammil und al-Mulk, wenn man schlafen geht, so gibt es Berichte, die beinhalten, dass es mustahabb ist Suurat al-Mulk vor dem schlafen zu lesen. Al-Tirmidhi (2892) berichtete von Jaabir, radiallahu ‘anhu, dass der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, nicht pflegte zu schlafen bis er Alif-Laam-Miim Tanziil (al-Sajda) und Tabaarak alladhi bi yadihi’l-mulk (Suurat al-Mulk) rezitiert hat. Als sahiih von al-Albaani in Sahiih al-Tirmidhi klassifiziert.

Hinsichtlich Suurat al-Muzzammil gibt es keinen Bericht, der beinhaltet, dass es mustahabb ist sie vor dem schlafen gehen zu rezitieren. Und Allah weiß es am besten.

Sie will eine Scheidung aber…

بسم الله الرحمان الرحيم

Sie will eine Scheidung aber er will sich nicht von ihr scheiden lassen

Frage:

Ich habe eine Schwester, die verheiratet ist, aber ihr Ehemann hat die Heirat noch nicht mit ihr vollendet. Alles war in Ordnung bis plötzlich meine Schwester sagte, dass sie nicht mit ihrem Ehemann leben will, weil sie ihn nicht länger liebt. Sie haben nicht gemeinsam als Mann und Frau in ihrem Haus gelebt. Als ihr Ehemann sie das sagen hörte, wurde er sehr zornig und lehnte ab sich von ihr scheiden zu lassen. Meine Schwester beharrt darauf nicht mir ihm leben zu wollen und er beharrt darauf sich nicht von ihr scheiden zu lassen. Wir haben ihr mitgeteilt, dass sie sich nicht ohne einen hinsichtlich der Shari’ah legitimen Grund oder Beweis scheiden lassen kann, aber sie sagt, dass er schnell zornig wird und Geheimnisse preisgibt. Es sollte vernommen werden, dass sie noch nicht mit ihm in einem Haus gelebt hat. Ihr Ehemann gesteht dies und sagt, dass er es ändern will. Was ist die Lösung der Shari’ah hinsichtlich dieses komlizierten Problems?

Antwort:

Gepriesen sei Allah.

Wenn der Ehemann seiner Frau ihre Rechte laut Shari’ah zukommen lässt, dann ist es haraam für sie um eine Scheidung von ihm zu bitten, weil der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, sagte: „Für jede Frau, die um eine Scheidung ohne Grund bittet, ist der Wohlgeruch des Paradieses verboten.” (Berichtet bei al-Tirmidhi, 1187; Abu Dawuud, 2226; Ibn Maajah, 2055; durch Sheikh al-Albaani in Sahiih Abi Dawuud als Sahiih klassifiziert.)

„Ohne Grund” bedeutet ohne irgendeine dringende Situation, welche es der Heirat Schwer macht fortzufahren.

Wenn der Ehefrau Leid zugefügt wurde und die Situation so schwierig für sie ist, weil ihr Ehemann ihr unzureichend ihre Rechte zukommen lässt oder ihre Rechte zurückhält oder auf Grund seiner schlechten Behandlung und anderen ähnlichen Gründen, dann hat sie das Recht um Scheidung zu bitten und sie möge auf den qaadi verweisen und ihm mitteilen was geschehen ist und er kann wiederum ihren Ehemann bitten ihr ihre Rechte zukommen zu lassen oder sich von ihr scheiden zu lassen.

Wenn sie herausgefunden hat, dass er einige schlechte Charaktereigenschaften hat, sollte sie sich nicht beeilen eine Scheidung herbeizurufen, vielmehr sollte sie gütig zu ihm sein und ihm auf die beste Weise Rat erteilen und ihm helfen seinen Charakter zum Bessern zu verändern. Er gesteht die Art wie er ist ein und verspricht sich zu ändern. Dies ist ein positiver Schritt seitens des Ehemanns und es ist der erste Schritt mit dem Problem umzugehen. Die Ehefrau sollte ihrem Ehemann zum Guten verhelfen. Wenn jede Frau eine Scheidung herbeiführen wöllte, wenn er (der Ehemann) schnell zornig wird oder einige Worte, die zwischen ihm und seiner Frau geredet wurden oder Fehler, übermittelt, dann würde es keinen Haushalt geben, der nicht gebrochen wäre und seine Mitglieder zerstreut wären.

Und Allah weiß es am besten.

Islam Q&A

Dein Herz ist die Säule deiner Anbetung

Von ‘Abdullah ‘Azzam

„…Das Herz ist die Maschine, die alle Taten der Anbetung antreibt. Es ist das, was den vollständigen Körper bewegt! Solange das Herz lebt, werden die Glieder am Leben sein und die Seele sich selbst öffnen für die Anbetung. Wenn das Herz jedoch erkrankt, dann wird die Anbetung zu schwer für die Seele, was dazu führt Anbetung gegebenenfalls nicht zu mögen und zu hassen und wir suchen Zuflucht bei Allah davor. Aus diesem Grund sagte Allah, der Gepriesene und Erhabene, bezüglich des Gebets:

„Und helft euch durch Geduld und Gebet; dies ist wahrlich schwer, außer für Demütige.” (2:45)

Das Gebet ist schwer, weil es nicht die Beine und Hände sind, die für das Gebet aufstehen. Was für das Gebet aufsteht ist das Herz und die Seele.

„Wahrlich, die Heuchler versuchen, Allah zu überlisten; doch Er wird sie überlisten. Und wenn sie sich zum Gebet hinstellen, dann stehen sie ungern auf; (sie tun dies nur), um von den Menschen gesehen zu werden, und sie gedenken Allahs nur selten.” (4:142)

Auf Grund dessen ist es das Herz, das für die Anbetung aufsteht. Die Glieder sind einfach Sklaven des Herzens, die das ausführen, was das Herz ihnen befiehlt. Wenn das Herz am Leben ist, dann wird die Seele am Leben sein und Anbetung wird geliebt und versüßt für die Herzen und Seelen und sich werden sich dafür öffnen.

Wenn jedoch das Herz erkrankt, dann wird ihm die Anbetung zu schwer. Das Herz ist wie das Verdauungssystem: Im Augenblick ist für dich die beliebteste Sache Fleisch. Wenn du jedoch ein Geschwür in deinem Verdauungssystem trägst, dann wird das Fleisch, mit all seinem Fett und Öl, zur meist gehassten Sache, da es erkrankt ist. Süßigkeiten sind ebenfalls etwas, was für die Seele geliebt ist. Wenn du z. B. im Augenblick fasten würdest und du dabei wärst dein Fasten mit einigen Desserts zu brechen, dann würde deine Seele damit befriedigt sein, richtig? Wenn jedoch jemand an Diabetes leidet, dann wird dieser nicht in der Lage sein dieses zuckerhaltige Essen zu verarbeiten, auch wenn diese von ihm geliebt werden.

Das Herz ist gleich dem: Es muss stark sein, so dass es Anbetung verrichten kann, die stark ist. Je stärker dein Herz wird, desto mehr Anbetung, soviel wie du willst, kannst du auf ihm werfen. Du solltest aufstehen zum Gebet in der Nacht und du wirst dieses Gebet schätzen und den Schlaf als deinen Feind betrachten:

„Ihre Seiten halten sich fern von (ihren) Betten; sie rufen ihren Herrn in Furcht und Hoffnung an…” (32:16)

Er beginnt sich davon fernzuhalten, weil eine Feindschaft entsteht zwischen ihm und seinem Bett. Er betet hinter dem Imam und sagt zu sich selbst, „Wenn er nur das Gebet länger machen würde”, so dass er sich steigert in seiner Hingabe zur Anbetung und dem Kosten seiner Süße.

Zeitweise würde ich ein normales Gebet mit den Leuten hinter mir beten. Die Jugend würde dann zu mir kommen und (den Hadith) sagen: „Wer auch immer die Leute im Gebet leitet, sollte es ihnen erleichtern”, die Jugend! Und es wäre ein alter Mann hinter mir, der zwischen 90 und 100 Jahre alt wäre, dessen Gesicht mit weißem Licht erfüllt ist, der zu mir sagen würde: „Verlängere weiter das Gebet und antworte ihnen nicht.” Ein Mann von 90 Jahren erlangt den Genuss eines langen Gebets und ein Junge von 20 Jahren, der vielleicht Karate und Judo praktiziert, kann das gleiche Gebet nicht verarbeiten.

Warum?

Wenn er das Fußballfeld betritt und dort zwei Stunden verbringt ohne Müde zu werden, warum wird er dann Müde vom 5 minütigen Hören des Qur’an? Der Unterschied zwischen einem kurzen Gebet und einem langen Gebet ist lediglich fünf Minuten, also warum wird er Müde von diesen fünf Minuten des Qur’ans, wo er doch von zwei Stunden Fußball nicht Müde wurde? Warum wird er nicht Müde durch das zweistündige Stehen und Starren auf ein aufgepumptes Stück Leder, dessen Herz dem zugeneigt ist?

Weil das, was zum Gebet aufsteht, das Herz ist und was aufsteht für Sport lediglich der Körper und die Muskeln sind.”

[Aus einem Vortrag, gehalten von ‘Abdullah ‘Azzam am 15. Juni, 1988, mit dem Titel, „Die wahre Vorbereitung", zu finden in der Sammlung, „at-Tarbiyah al-Jihadiyyah wal-Bina"; 1/220]

Urteil über das Rauchen

Urteil über das Rauchen

Frage:

Ist das Rauchen von Zigaretten Haraam?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allah und Sein Frieden und Segen mögen auf Seinem Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, sein.

Rauchen ist eines der Dinge, das viele Probleme und Schäden in dieser Zeit verursacht hat und sich wie ein wildes Feuer ausgebreitet hat. Bevor wir dieses Thema im Detail behandeln, sollten wir wissen, dass Allah, der Allmächtige, Dinge auf der Welt in zwei Arten unterteilte, gute oder erlaubte (al-tayyibaat, al-halaal) und schlechte oder verbotene (al-khabaa’ith, al-haraam) und es gibt keine dritte Art. Allah sagt (in der ungefähren Bedeutung) in Surat al-A’raaf (7:157):

„…und er erlaubt (halaal) ihnen die guten Dinge und verwehrt (haraam) ihnen die schlechten…”

In Anbetracht dieser Tatsache, kann Rauchen entweder erlaubt und gut oder verboten und schlecht sein.

Folglich stellen wir einige seiner Merkmale dar und lassen die fragende Person selbst schauen in welche Art das Rauchen liegt.

1. Es gibt keine Unstimmigkeit unter den Medizinern und vernünftigen Menschen, dass Rauchen gesundheitsschädlich ist. Es ist einer der Hauptursachen für Lungenkrebs und andere Krankheiten. Es ist ebenfalls einer der Hauptgründe für den Tod. Daher ist bekannt, dass das islamische Gesetz alles verbietet, was schädlich für den Menschen ist. Allah sagt (in der ungefähren Bedeutung):

„Und tötet euch nicht (gegenseitig)! Allah verfährt barmherzig mit euch.” (4:29)

Zusätzlich sagte Sein Prophet (sallallahu ‘aleihi wa sallam):

„Es gibt keinen Schaden oder Ursachen von Schäden (im Islaam).” (Arabisch: laa darar wa laa diraar“)

Er, sallallahu ‘aleihi wa sallam, sagte auch:

„Eine Person wird am Tag der Auferstehung nicht in der Lage sein sich zu bewegen, bis sie befragt wurde…über ihren Körper, womit sie ihn beschäftigte.”

Rauchen spricht ebenfalls gegen die Aussage des Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam:

„Euer Köper hat ein Recht euch gegenüber.”

2. Es gibt keine Unstimmigkeit unter den Medizinern und vernünftigen Leuten, dass Rauchen schädlich für die Gesundheit anderer ist, welche den verschmutzten Atem des Rauchers einatmen. Medizinische Forschung hat die schädlichen Auswirkungen einer rauchenden Mutter gegenüber ihrer Kinder bewiesen.

3. Der widerwärtige Geruch, der durch das Rauchen verursacht wird ist eine Ursache der Qual für die Diener Allahs unter den Menschen und Engeln. Die Engel empfinden und leiden unter den selben Dingen wie die Menschen. Allah sagt (in der ungefähren Bedeutung):

„Und diejenigen, die gläubigen Männern und gläubigen Frauen ungerechterweise Ungemach zufügen, laden gewiss (die Schuld) der Verleumdung und eine offenkundige Sünde auf sich.” (33:58)

4. Das Geld, das für Zigaretten ausgegeben wird, wird für den Kauf von schädlichen Dingen verwendet und ist deswegen eine Verschwendung. Allah sagt (in der ungefähren Bedeutung):

„Und gib dem Verwandten, was ihm gebührt, und ebenso dem Armen und dem Sohn des Weges, aber sei (dabei) nicht ausgesprochen verschwenderisch. Denn die Verschwender sind Brüder der Satane, und Satan war undankbar gegen seinen Herrn.” (17:26-27)

Verschwendung (im Islam) bedeutet das Ausgeben für etwas, das Haraam ist.

Das Ausgeben von Geld für Zigaretten ist eine Vergeudung von Kapital. Der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, sagte:

„Eine Person wird am jüngsten Tag nicht in der Lage sein sich zu bewegen, bis sie darüber befragt wurde…was er besaß und wie er es ausgab.”

In Anbetracht all dessen, das aufgeführt wurde, kann klar erkannt werden, dass Rauchen en Übel unter vielen anderen ist. Es ist nicht erlaubt darin zu verfallen, zu kaufen oder verkaufen, oder es auch nur jemand anderem anzubieten. Es obliegt einer Person, die dem verfallen ist, alle Bemühungen an den Tag zu legen und jede nötige Behandlung in Anspruch zu nehmen, es zu stoppen. Wenn die Ungläubigen den Schaden, der durch das Rauchen verursacht wird, erkannt haben und diesbezüglich Gesetze erließen, sollte der Muslim noch bestrebter sein es zu stoppen und jene behandeln, die dessen verfallen sind.

Wir bitten Allah, den Allmächtigen, jeden zu heilen, der diesem Übel verfallen ist und ihm zu helfen es aufzugeben. Allah ist die beste Leitung zum rechten Weg.

Islam Q&A

Sheikh Muhammed Salih al-Munajjid

Wissen ist Güte in dieser Welt – Ibnul Qayyim

Al-Hasan sagte bezüglich Allahs Aussage:

“…Unser Herr, gib uns in dieser Welt Gutes…” (2:201)

“Dies ist Wissen und Anbetung.”

Und bezüglich Allahs Aussage:

“…und im Jenseits Gutes…” (2:201)

“Dies ist das Paradies.”

Dies ist von den besten Erklärungen dieser Ayah. Gewiss, die Großartigste aller Güte dieser Welt ist nützliches Wissen und gute Taten.